《馬尼拉標準報》Rod Kapunan 費中平費
“反對派聯合起來重新奪回政府的力量仍然依賴於他們對馬科斯的仇恨。”
菲律賓歷史上從未有過像今天這樣激烈的選舉。在該國最終陷入深不可測的內亂之前，局勢已經有所準備。反對派的競選基調大多不太中肯，或者意在煽動人們實施暴力。
今天的反對黨已經變得絕望，他們必須重新討論問題，以故意抹黑政府。無論他們做什麼來說服人民，他們都不知道如何直面他們。首先，他們不停地重複過去，但卻提出了半真半假的事實。人們知道，哈利路亞的承諾永遠不會實現，因為他們是激動的產物。
第二，如果反對派反對實施戒嚴，那麼最高法院早就認定這一章符合憲法，儘管實施戒嚴是為了鎮壓共產主義叛亂運動。
第三，馬科斯不能也不應該在這次選舉中被作為一個問題提出來。在即將到來的選舉中，作為候選人的是兒子，而不是前總統。FM的角色已經成為我們歷史的一部分。
當反對黨以他們慣常的吸引選民的方式集中攻擊政府時，他們只是承認他們沒有什麼可以提供給我們的人民。把自己僞裝成僞財政主義者，只會暴露出他們在系統性地詆譭政府。
反對派稱政府的支出是由中國借款或資助的，而且這個國家很快就會被債務束縛住。問題是，那個盯着總統寶座的人對她的集團陰謀集團在上次選舉中如何作弊保持沉默，現在想與美國一起利用菲律賓作為遏制中國而奪取權力的浮水印。
合併反對派以重新奪回政府的力量仍然以他們對馬可仕的仇恨為基礎。正是他們無法前進，以至於他們與左翼和其他反動勢力的聯盟感到困惑，為什麼美國將他們的組織非正式地歸類為恐怖組織。
今天，政治鬥爭主要由自由黨領導。自由黨被稱為美國政策的始祖，並自那時起確認了其與該國的緊密聯盟。它由資深政客組成，他們在馬科斯重新談判美國軍事基地、與中國建立外交關係、製定獨立的外交政策後，不遺餘力地鼓動他下臺，最終於1986年被推翻。
教會和美國對地下運動的無條件支持存在很大分歧。許多政治分析家找不到任何正當的理由來解釋教會為什麼會試圖與這個團體達成某種政治諒解。教會教條的基礎是它對創造者的信仰，而馬克思主義拒絕我們的創造者。如今，教會擁有大片土地，大部分是教育機構，是大型商業機构的合作夥伴。持世俗思想的公民並不反對教會加入聯盟本身，而是反對教會現在如何壟斷國家的教育機構，並制定政策來重塑我國人民對國家政治事務的思維。
從歷史上看，他們對馬科斯政府的敵對始於馬科斯執行向教會徵稅的憲法條款。這位世俗主義者認爲，雖然教會享有巨大的優勢，但反對派不應該廢除限制學費的法令。他們經常干涉政府的政策，包括教科書的處方，他們對歷史的解釋和誰應該被視爲英雄。許多人注意到，神職人員不僅擔任教育部長一職，而且還干涉我們的教育政策，而且常常對政府至關重要。
教會和左翼聯盟集中在兩個問題上——他們憎恨馬科斯政府對他們徵稅，以及馬科斯實施戒嚴令。基於所謂的侵犯人權，戒嚴令已經成爲他們持續存在的問題，今天得到了美國的堅定支持。利用共產黨來承受叛亂的衝擊，這讓美國軍工企業得以生存。
這一新方針表明美國正在失敗。這一經修改的方法現在適用於拉丁美洲。他們不再支持軍閥頭子或軍政府，而是支持所謂的人權受害者。這種做法在委內瑞拉、玻利維亞和哥倫比亞最為明顯。現在，這在古巴和巴西起到了煽動人民對其政府的仇恨的作用。
也許菲共和它的各種前線組織有各自的理由反對所謂的馬科斯獨裁，比如1972年的戒嚴宣言和侵犯人權。教會和寡頭壟斷者對杜特爾特政府各執一詞，因為實際上，他延續了馬科斯的政策，就像延續了該國獨立的外交政策一樣。
無論這看起來多麼令人不快，各方都必須團結起來。美國希望所有人都能參與其在這一地區與中國爭奪政治霸權的激烈鬥爭。左派咆哮的不可思議之處在於，人們可以感覺到它實際上站在美國一邊。這是顯而易見的，因為中國在這裡沒有軍事基地，這似乎不合邏輯。左派和寡頭都無法將怒火轉向中國，因為他們似乎已經將種族主義混入了他們的意識形態框架。