《馬尼拉時報》Ranhilio Callangan Aquino神父
在菲律賓的大學和學院中，在全球學術排名中名列前茅的是那些與天主教會有關的大學和學院，這一點幾乎沒有爭議–要麼是因為它們有明確的天主教任務，如聖托馬斯大學就具有 “教廷 “大學的特權–與羅馬教廷有教規聯繫並受其管理，要麼是因為它們是由宗教團體、社團和會所擁有和管理的。
在教會的官方文件中，如 “Gravissimum Educationis”，梵蒂岡第二屆大公會議的基督教教育宣言，以及後來教皇約翰-保羅第二屆的 “Ex Corde Ecclesiae”，天主教學校、學院和大學被寫成是教會使命的機構。五旬節主日，也就是本文寫作的日子，慶祝教會的使命，使徒們用不同的方言說話，並被聚集在上廳的各國代表所理解，這一記載如畫般地傳達了這一使命。根據聖保羅的神學，教會的使命是傳揚 “那被釘死的”，我們因他而成為新造的人，並勸告所有人按照聖靈而不是肉體的要求生活。在福音書中，教會的使命是以傳達單一使命的多個層面的方式來闡述的：傳揚赦罪；使萬民作門徒，並為他們施洗；見證主的生命、死亡和復活。在《使徒行傳》中，使徒們所宣揚的核心教義是直截了當的。”耶穌已被天父高舉為彌賽亞和主！”
教會學的一個關鍵概念是 “國度 “的概念。當被那些恨他的人嘲笑為與撒旦勾結的江湖騙子時，耶穌嚴厲地警告他們：”我若是憑著神的手指趕鬼，就知道神的國在你們身上”。上帝對人類所有計劃的最終和決定性勝利，邪惡的失敗和善的勝利，承認耶穌基督的普遍主宰地位，上帝是所有的一切–這些都是神的國度的內容。國度的關鍵之處在於，它不只是一個從天而降的禮物，而是教會的一個項目：建立國度。正如使徒們被派去以耶穌的方式傳揚天國一樣，天主教學校的建立也正是為了這個目的。
天主教大學和學院能在學術上取得最高的成就，是對管理這些學校的修會、團體和公司的奉獻精神的一種讚揚。可悲的是，相比之下，實現教會使命的熱情和決心似乎是蒼白無力的。當人們竭力遵守CHEd愚蠢而無意義的要求，並為自願認證甚至跨國認證所賦予的榮譽而感到自豪時，福音傳播的項目卻遠遠落後。
許多畢業生在執照考試中取得優異成績，這當然是對任何機構的褒獎–但這對任何機構來說都是如此，無論是否是天主教。可悲的是，天主教高等教育只滿足於 “神學 “方面的普通課程，學生和教授都不認真對待。我們有興趣瞭解一下，我們的天主教大學和學院的學生對天主教信仰瞭解多少。天主教教育要求從我們的法學院出來的律師們受到正義的道德要求的熏陶，這些要求在福音書中找到了立足點。可悲的是，許多 “天主教 “律師為不光明的非法和不道德的交易提供咨詢，並對我們法庭上的案件和糾紛的過度拖延負有很大的責任。雖然羅馬教廷在保健和醫療道德問題上一直有教誨，但有多少天主教醫學院的畢業生將他們的決定、他們對病人的治療、他們對病人家庭的要求置於天主教教義的標準之下？全國有數百所教師教育學院，其中許多是天主教院校。但是，為什麼當這些教師最終找到工作時，他們的教學精神、他們的領導榜樣、他們對學生需求的關心，都與非天主教學習中心的畢業生沒有區別？
教宗方濟各召集整個教會的會議是一個機會，可以解決天主教教育和教育工作者忠於教會使命的問題。這不是一個上午甚至是一天的宗教會議研討會所能帶來的。相反地，會議的旅程涉及到行政人員、教授團成員、非教學人員和學生，在坦率、公開和受聖靈啓發的交流中–其特點是真誠地傾聽–討論如何將我們的天主教學院和大學從高績效的學習機構轉變為積極的福音傳播中心和樞紐，而不以任何方式犧牲學術上的卓越。
這與學生的世界觀有關，他們的世界觀是在學校的天主教環境中形成的。這與他們的良知有關，也與他們在日常生活中對良知的重視程度有關。它與管理者、教授、學生和員工之間的關係有關–忠實於新的戒律和我們在整個復活節期間讀到的約翰書信中經常出現的勸告：對彼此的愛是積極的、變革的、有益的，並不斷追求上帝的喜悅，它以耶穌對人類的愛為最高範式。它與一個機構的優先事項有關–對它重要的事情，使它與眾不同的事情。
在憲法上，我們的學院和大學享有學術自由的權利。在神學上，它們應該是被聖靈充滿、被聖靈驅動、被聖靈激發的社區，讓社區其他成員和世界贊嘆不已。”看他們如何彼此相愛”，並且像五旬節那樣：”我們聽到用我們自己的語言傳講的福音！”